Власти Тираны объявили о поддержке создания независимого мусульманского государства по образцу «Ватикана» для представителей общины бекташи. Мусульманское государство в столице Албании будет представлять собой суверенный анклав по образцу Ватикана и станет самым маленьким суверенным государством в мире. На его территории размером с пять кварталов Нью-Йорка, будет разрешено употребление алкоголя, женщины смогут носить то, что хотят, и не будет никаких правил образа жизни, что соответствует принципам общины бекташи.

Сколько последователей бекташи?

Оценить количество бекташи в мире довольно сложно, учитывая скрытный характер общины и тот факт, что в некоторых странах религиозная практика ограничена или маргинализировано. Тем не менее, по разным оценкам, в мире насчитывается от 7 до 10 миллионов приверженцев бекташи, большинство из которых сосредоточены на Балканах и в регионах со значительным албанским населением.

Албания является главным центром бекташизма, и около 15-20% населения страны (т. е. от 400.000 до 500.000 человек) идентифицируют себя как бекташи. В Северной Македонии и Косово общины бекташей относительно многочисленны среди албанского мусульманского населения и насчитывают несколько сотен тысяч человек. Хотя орден бекташи официально запрещен в Турции, там существует значительная община практикующих бекташи, численность которой оценивается в несколько сотен тысяч человек.

В странах с албанской диаспорой (в основном в Западной Европе и США) существуют активные общины бекташистов, хотя и меньшие по численности. Бекташизм — движение со значительным количеством последователей, но во многих странах он остается относительно маргинальным, что затрудняет точные оценки даже для экспертов.

Что такое бекташизм?

Бекташизм — это исламский суфийский орден, возникший в XIII веке в Анатолии (современная Турция), основанный Хаджи Бекташем Вели, мусульманским мистиком и проповедником турецкого происхождения. Орден Бекташи отличается мистическим и синкретическим подходом к исламу, сочетая в себе элементы суннизма и шиизма, а также христианства и даже доисламских традиций. Он известен тем, что делает акцент на социальном равенстве, религиозной терпимости и внутренней духовности.

Принципы бекташизма:

Толерантность и синкретизм: Орден ассимилировал элементы других религий и культур, что сделало его более открытым для внешних влияний и более терпимым к другим верованиям.

Вера в Али: бекташисты тесно связаны с шиитами и глубоко уважают Али, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда, считая его центральной фигурой в своей духовности.

Недогматизм: В отличие от других исламских школ, бекташизм делает акцент на внутреннем знании и просвещении, избегая строгих догм.

Бекташизм в разных странах

В Турции, орден бекташи сыграл важную роль в формировании Османской империи, первоначально его поддерживали янычары (элитные войска империи). После распада Османской империи и создания Турецкой Республики Мустафой Кемалем Ататюрком, орден бекташи был запрещен в 1925 году. Однако его влияние оставалось сильным в некоторых сельских районах, и многие бекташисты продолжали тайно исповедовать эту религию.

Албания — одна из самых важных стран для бекташизма, где эта религия достигла значительного расцвета. После того как орден был запрещен в Турции, Албания стала мировым центром бекташизма.

Всемирная штаб-квартира ордена бекташистов находится в Тиране, столице Албании. Албанские бекташисты подвергались гонениям при коммунистическом режиме Энвера Ходжи, когда подавлялись все формы религии, но после падения режима орден пережил возрождение.

В Северной Македонии проживает значительная община бекташей, особенно в западной части страны, где орден сыграл важную роль в культуре и самобытности здешних албанских общин.

В Тетово (Македония) находится один из важнейших центров бекташи, называемый Арабати Баба-текке, который является священным местом для последователей ордена в этом регионе.

В Республике Косово бекташизм широко распространен среди албанского населения. После войны в Косово и распада Югославии, популярность бекташизма в регионе возросла.

Орден сыграл важную роль в сохранении культурной и религиозной самобытности косовских албанцев, особенно в годы репрессивных режимов.

В Греции, бекташизм представлен незначительно, особенно среди албанского населения в регионе Эпир и мусульманских общин на севере страны. Во времена Османской империи, бекташисты имели большее влияние, но после распада империи и Балканских войн их численность уменьшилась.

В Египте, бекташизм существует с османского периода, когда бекташисты были связаны с османской армией. Однако он так и не стал крупным движением в стране, оставаясь маргинальной практикой.

Характерные черты бекташизма

Бекташисты делают акцент на мистических ритуалах и церемониях с музыкой, танцами (подобно вихревым дервишам) и чтением духовной поэзии. Их ритуалы часто являются тайными и известны только посвященным.

Орден бекташи не придерживается строго законов шариата. Они считают, что истинная духовность и вера находятся внутри, а не вовне, и делают упор на медитацию и самопознание.

Лидеров ордена бекташи называют «баба» и считают духовными наставниками общины. Бекташизм — это уникальное религиозное движение, которое выжило благодаря адаптации и синкретизму. Хотя в одних регионах оно было подавлено, в других процветает, играя важную роль в культурной и духовной идентичности нескольких балканских и ближневосточных общин.

Реакция мусульманских стран

Реакция мусульманских государств на возможность создания бекташского государства будет значительно отличаться в зависимости от конкретных политических, религиозных и культурных факторов каждого государства. Бекташизм, будучи синкретическим и миноритарным суфийским орденом, вызовет разную реакцию, учитывая, что в большинстве мусульманских государств, ислам преимущественно суннитский или шиитский.

Государства с консервативным суннитским исламом, такие как Саудовская Аравия, придерживающиеся ваххабитской интерпретации ислама, решительно отвергнут идею создания независимого бекташского государства. Бекташизм не следует строго шариату и включает в себя элементы других религий и традиций, что будет считаться неприемлемым для этих режимов. Ваххабизм, например, рассматривает любую форму суфизма как отклонение от «чистого» ислама.

Суннитские государства также рассматривают создание бекташского государства как угрозу исламскому единству и возможный источник дестабилизации в мусульманском мире, опасаясь политической и религиозной фрагментации.

Шиитские тенденции

Исламская Республика Иран, являющаяся мировым центром шиизма, занимает сложное положение. Хотя бекташизм имеет некоторые шиитские корни (в частности, глубокое уважение к Али), тем не менее существуют значительные доктринальные различия. Иран и другие шиитские государства могут отнестись к созданию бекташского государства с подозрением, поскольку оно может представлять собой религиозную и идеологическую конкуренцию. Однако, учитывая мистическую и синкретическую природу ордена, здесь может не быть такой ярости, как в консервативных суннитских государствах.

Республика Косово, где бекташизм относительно прочно укоренился, может быть нейтральной или ограниченной в своей поддержке, тем более что бекташисты в этих странах играют важную роль в культурной и религиозной идентичности. Однако правительства в Приштине могут избегать открытой поддержки этой идеи, опасаясь возможных межрелигиозных конфликтов и реакции международного сообщества.

Турция, где орден бекташи был официально запрещен в 1925 году, отвергнет любую идею создания бекташского государства, в основном по политическим причинам. В стране, где доминирующими ценностями являются суннитский ислам и национальное единство, идея создания государства, основанного на религиозном меньшинстве, будет воспринята как угроза национальной сплоченности.

В более широком контексте, возможность создания бекташского государства может привлечь внимание международных организаций и западных государств. Некоторые страны, особенно те, которые выступают за права религиозных меньшинств, могут поддержать эту идею на дискурсивном уровне, но вряд ли активно поддержат создание такого государства.

Ключевые факторы

Любая попытка создания бекташского государства будет зависеть от геополитического контекста. Балканский или ближневосточный регионы — это регионы, где границы и государства чувствительны к изменениям, и создание нового религиозного государства может привести к серьезной напряженности.

Во многих мусульманских государствах, национальная идентичность тесно связана с определенным направлением ислама — суннитским или шиитским. Создание бекташского государства может быть воспринято как угроза этой идентичности.

Большинство мусульманских государств отнесутся к идее создания бекташского государства скептически и оппозиционно, либо по религиозным, либо по политическим причинам. Консервативные суннитские государства будут наиболее решительно отвергать эту идею как отклонение от традиционного ислама. С другой стороны, государства с более сильной суфийской традицией или большим религиозным разнообразием могут быть более нейтральными, но осторожными.

Албанская инициатива

Премьер-министр Албании, Эди Рама, объявил о планах создания нового мусульманского государства для членов шиитского суфийского ордена бекташи, с собственной территорией, администрацией и паспортами, сообщают международные СМИ. В своем интервью, Рама заявил, что целью создания нового государства является продвижение толерантной версии ислама, которой гордится Албания. «Мы должны беречь это сокровище — религиозную терпимость, которую мы никогда не должны принимать как должное», — сказал он. Провозглашение умеренного исламского микрогосударства, по словам премьер-министра, послужит сигналом: «Не позволяйте мусульманскому клейму определять, кто такие мусульмане».

«Бог ничего не запрещает, поэтому он дал нам разум», — сказал священнослужитель Эдмонд Брахимадж, известный последователям как Баба Монди, объясняя, как он планирует управлять участком земли площадью 10 гектаров, который Албания хочет превратить в суверенное государство с собственной администрацией, паспортами и границами.

Решение будет принято в ближайшее время

Премьер-министр Албании, Эди Рама говорит, что в ближайшем будущем он объявит о планах создания образования, которое будет называться Суверенное государство Ордена Бекташи. «Все решения будут приниматься с любовью и добротой», — сказал 65-летний Баба Монди, бывший офицер албанской армии, которого миллионы людей во всем мире почитают за его официальный титул — Его Святейшество Хаджи Деде Баба.

Он является верховным лидером Бекташи, шиитского суфийского ордена, основанного в XIII веке в Турции, но ныне базирующегося в Албании. Поместье Бекташи в Тиране занимает 10 гектаров и включает в себя молитвенный зал, музей, клинику и административные офисы. Орден бекташи, основанный в Турции в XIII веке, перенес свою штаб-квартиру в Албанию почти столетие назад, после преследований в мусульманских странах.

Территория предполагаемого нового исламского государства представляет собой комплекс в дешевом жилом квартале на востоке Тираны. Она лишь на четверть меньше Ватикана, самого маленького государства в мире, где правит Папа Римский, являющийся абсолютным монархом.

Баба Монди сказал, что «размер не имеет значения», и добавил: «Мне не нужно быть диктатором», хотя он признавал, что единственным существенным ограничителем его власти будет Бог. Угостив гостей раки, пряным напитком, дистиллированным из винограда, он дал понять, что не претендует на непогрешимость. «Только Бог, — сказал он, — не совершает ошибок».

В поместье Бекташи есть купольный зал для собраний и молитв, музей, где представлена история ордена, клиника, архив и административные офисы Баба Монди. Мусульманские экстремисты, которые взрывают бомбы и применяют насилие для распространения своей версии веры, по его словам, «просто ковбои».

Светская история

Сочетая вольную интерпретацию Корана с мистицизмом, элементами доисламских верований Турции и преданностью своим умершим мудрецам, известным как дервиши, бекташисты перенесли свою штаб-квартиру из Турции в Тирану почти век назад, после того как Мустафа Кемаль Ататюрк, основатель Турецкой Республики, закрыл их.

Считаясь еретиками среди многих консервативных шиитов и суннитов и подвергаясь многовековым преследованиям в мусульманских странах, бекташисты были силой в Албании и соседних странах, таких как Косово и Македония, с тех пор как Османская империя завоевала Балканы в XIV и XV веках. Члены секты сыграли видную роль в националистическом пробуждении Албании против турецкого владычества, пропагандируя смягченную версию ислама, которая помогла сплотить большие мусульманские и христианские общины страны в пользу светского дела независимости. Несмотря на то, что Албания является одной из беднейших стран Европы, она имеет долгую историю помощи нуждающимся, приютив евреев во время Второй мировой войны и афганцев, спасавшихся от талибов в 2021 году.

Группа экспертов-юристов, в том числе международных адвокатов, разрабатывает законопроект, определяющий суверенный статус нового государства в составе Албании. Закон должен быть одобрен парламентом, который контролируется Социалистической партией Рамы. Неясно, какие страны согласятся признать суверенитет Бекташи, если вообще согласятся.

Пока что Рама, не практикующий римский католик, заявил, что лишь несколько его ближайших советников знают о плане, и что с союзниками по НАТО, такими как США, консультации не проводились. Одна из стран, которая вряд ли признает его, — это Иран, где проживает множество последователей суфийского ислама, в основном подпольных, включая некоторых бекташи, но который считает себя защитником шиитского ислама от гетеродоксальных интерпретаций веры. «Честно говоря, иранцы — мое последнее беспокойство», — сказал Рама, отметив, что Албания разорвала дипломатические отношения с Ираном в 2022 году после того, как установила с ним связь в связи с кибератакой на албанское правительство и банковские сети.

Разведывательная служба Бекташи

После того как в 2015 году исламистские боевики убили 12 человек в результате нападения на французский сатирический еженедельник Charlie Hebdo, лидер «Бекташи» вместе с премьер-министром Рамой отправился в Париж, чтобы принять участие в антитеррористическом марше.

Он сказал, что новому государству бекташи может понадобиться небольшая разведывательная служба, «потому что у нас тоже есть враги», но у него не будет армии, пограничников или судов. Он добавил, что еще предстоит проработать такие детали, как право на получение паспортов, но цвет паспорта уже определен: зеленый, важный цвет в исламе. В Албании разрешено двойное гражданство.

Стремясь снять напряженность, а не разжигать ее, новое государство уже отказалось от проклятия многих наций — территориальных амбиций. Баба Монди пообещал, что не будет предпринимать попыток расширить свою территорию, вернув себе принадлежащие его ордену земли в албанской столице. Территория Тираны, которая изначально занимала большую площадь, сократилась на две трети с тех пор, как бывший коммунистический диктатор Албании Энвер Ходжа в 1967 году объявил всю религию вне закона, а его правительство начало строить склады на территории Бекташи в столице.

После падения коммунизма в 1991 году, бекташи потеряли еще больше земли, когда частные застройщики, без разрешения, построили дома на окраине комплекса. Рама заявил, что границы предполагаемого государства бекташи будут определяться тем, что есть у секты: «То, что было захвачено, не является его частью», — сказал он. Споры о собственности, по его словам, только подорвут цель государства как «модели сосуществования». «Это не вопрос собственности, а духовный вопрос», — сказал он.

Баба Монди, в свою очередь, назвал проект государственной независимости «чудом», и выразил надежду, что Соединенные Штаты и другие западные державы признают суверенитет его штата, если парламент одобрит план премьер-министра. «Мы заслуживаем государственности, — сказал он, — мы единственные в мире, кто говорит правду об исламе» и «не смешивает его с политикой».

Ислам, монотеистическая религия

Ислам — одна из трех великих монотеистических религий мира, наряду с христианством и иудаизмом. Он был основан в VII веке на Аравийском полуострове пророком Мухаммедом, который считается последним посланником Бога (Аллаха) после череды пророков, включая Моисея и Иисуса. Ислам — это религия со сложной системой верований и практик, насчитывающая около 1,9 миллиарда последователей по всему миру, что делает ее второй по численности религией после христианства.

Основателем считается пророк Мухаммед (570-632 гг. н. э.), родившийся в Мекке и считающийся последним пророком, посланным Богом для руководства человечеством. Место происхождения — Аравийский полуостров, точнее, города Мекка и Медина, где Мухаммед получил божественные откровения, составившие Коран.

Ислам утверждает, что Мухаммед получил прямые откровения непосредственно от Бога (Аллаха) через архангела Гавриила. Эти откровения были записаны в Коране, священной книге ислама.

Коран считается буквальным словом Бога, состоящим из 114 глав. Он касается всех аспектов жизни и служит духовным и нравственным руководством для мусульман.

Хадисы — это сборники традиций и изречений, приписываемых пророку Мухаммеду, которые объясняют и дополняют учение Корана.

Пять столпов ислама — это шахада (исповедание веры): «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — Его посланник»; Салах (молитва), которую рекомендуется совершать пять раз в день в направлении священного города Мекки; Закят (Милостыня), то есть обязанность отдавать часть своего богатства нуждающимся, обычно 2,5 процента от сбережений; Саум (пост) — пост в месяц Рамадан, во время которого мусульмане воздерживаются от еды, питья и других удовольствий от восхода до заката солнца; Хадж (паломничество в Мекку) — обязанность каждого мусульманина, имеющего финансовые и физические возможности, совершить паломничество в Мекку хотя бы один раз в своей жизни.

Основные направления ислама

Сунниты составляют около 85-90% всех мусульман. Сунниты считают, что преемник Мухаммеда должен быть выбран из числа членов общины, поэтому они поддерживают халифат первых четырех «праведно ведомых» халифов.

Шииты составляют около 10-15% мусульман, они считают, что законным преемником Мухаммеда является Али, его зять, и его потомки. Основная община шиитов сосредоточена в Иране и Ираке.

Существуют и другие, более мелкие группы, такие как ибадиты, суфии (мистики ислама) и различные синкретические движения.

Самые святые места — Мекка, самое святое место в исламе, где находится Кааба, к которой мусульмане обращаются с молитвами. Еще одно святое место — Медина, город, куда эмигрировал пророк Мухаммед и где находится его гробница.

Иерусалим также является святым местом для мусульман, особенно Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, связанные с «Ночью странствий» Мухаммеда.

Применение шариата

Шариат — это исламское право, основанное на Коране и хадисах, охватывающее все аспекты жизни, включая уголовное право, бизнес, семью, мораль и личное поведение.

В разных мусульманских странах шариат применяется по-разному. В некоторых странах (например, в Саудовской Аравии и Иране) шариат является национальным законом, в то время как в других (например, в Турции) он имеет ограниченное применение.

Мечеть — это место поклонения мусульман, где совершаются общинные молитвы. Имам — это религиозный лидер, который руководит молитвой и дает духовные наставления.

Ислам распространен по всему миру, с большой концентрацией на Ближнем Востоке, в Северной Африке, Южной Азии и Юго-Восточной Азии. Наибольшее количество мусульман проживает в Индонезии, Пакистане, Индии, Бангладеш и Египте.

Ислам использует лунный календарь, и наиболее важными праздниками являются: Рамадан — священный месяц поста; Ураза-байрам — праздник, знаменующий окончание Рамадана; Курбан-байрам — праздник жертвоприношения, который совпадает с паломничеством в Мекку (Хадж).

Ислам — это глобальная религия, разнообразная в своих практиках и интерпретациях, но объединенная верой в единого Бога (Аллаха), Кораном и традицией пророка Мухаммада. Ислам оказывает глубокое влияние на культуру, политику и повседневную жизнь во многих частях мира.

Бекташи в Румынии

В Румынии есть бекташи, но их присутствие довольно ограничено и сосредоточено в некоторых регионах, особенно в Добрудже, где проживает мусульманское население турецко-татарского происхождения.

Добруджа, юго-восточный регион Румынии, в течение нескольких веков была частью Османской империи, и ислам, включая его мистические формы, такие как бекташизм, был принесен в регион турками и татарами. Хотя большинство мусульман в Добрудже — сунниты, в истории региона есть свидетельства суфийского влияния, в том числе ордена бекташи.

В османский период в Добрудже существовали различные текке (суфийские религиозные центры), некоторые из которых могут быть связаны с Бекташи или другими суфийскими орденами. Эти текке были местами молитвы и медитации для последователей суфизма. Некоторые из этих центров были активны до межвоенного периода, но их влияние значительно уменьшилось после отступления Османской империи и особенно после установления коммунистического режима в Румынии.

После отступления Османской империи большинство исламских и суфийских институтов в Добрудже стали приходить в упадок. В коммунистический период все формы религии подвергались строгим репрессиям, в том числе и мусульманская, что привело к исчезновению многих суфийских практик, в том числе и бекташизма.

Сегодня, влияние бекташи в Румынии практически отсутствует, а мусульманская община Румынии, насчитывающая около 60.000 человек, в основном состоит из мусульман-суннитов турецко-татарского происхождения. Тем не менее, бекташизм, как и другие суфийские движения, оставил некоторые следы в истории и культуре региона Добруджа.

Ислам, общие сведения

Ислам, одна из крупнейших монотеистических религий, делится на две основные ветви: суннизм и шиизм, каждая из которых имеет свои особенности и историю.

Около 85-90% мусульман являются суннитами, что делает эту ветвь наиболее распространенной. Более 1,5 миллиарда человек во всем мире относят себя к суннитам.

Сунниты считают, что преемник пророка Мухаммеда должен быть избран из числа членов общины, поэтому они приняли халифат первых четырех «праведно ведомых» халифов.

Страны с наибольшей численностью суннитов: Индонезия (231 миллион), Пакистан (215 миллионов), Бангладеш (154 миллиона), Турция (83 миллиона), Египет (99 миллионов).

Шиизм составляет 10-15 % от общего числа мусульман и насчитывает около 200-250 миллионов последователей. Шиитское большинство сосредоточено в нескольких странах Ближнего Востока.

Шииты считают Али, зятя и двоюродного брата пророка Мухаммеда, и его потомков законными преемниками пророка.

Страны с наибольшей численностью шиитов: Иран (83 миллиона), Ирак (42 миллиона), Азербайджан (10 миллионов), Бахрейн (1,5 миллиона), Ливан (1-1,5 миллиона).

Ибадиты — меньшинство, составляющее около 0,5% мусульман, сконцентрированное в Омане, где они составляют большинство населения.

Суфизм — это форма исламского мистицизма, в которой особое внимание уделяется непосредственному духовному опыту. Суфизм исповедуют как сунниты, так и шииты, он широко распространен в Северной Африке, Южной Азии и других частях исламского мира.

Община Ахмадийя составляет около 1% мусульман и считается реформаторским движением. Общины ахмадийя существуют в основном в Пакистане, Индии и Бангладеш, но во многих мусульманских странах они подвергаются преследованиям.

Острый конфликт

Конфликт между суннитами и шиитами — один из самых древних и сложных конфликтов в истории ислама, имеющий глубокие корни в теологических спорах, а также в политическом и геополитическом соперничестве. Хотя обе ветви разделяют веру в одни и те же основы ислама, такие как вера в Аллаха и пророка Мухаммеда, первоначально разногласия проявились в вопросе о преемственности руководства мусульманской общиной после смерти пророка Мухаммеда в 632 году н.э.

После смерти пророка Мухаммеда возник важнейший вопрос: кто возглавит мусульманскую общину (умма). Сунниты утверждали, что лидер общины, известный как халиф, должен быть выбран из числа наиболее уважаемых членов общины на основе консенсуса и личных качеств. Так, первым халифом стал Абу Бакр, близкий друг и тесть Пророка.

С другой стороны, шииты считали, что преемником должен быть кто-то из семьи Пророка, в частности Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда, которого они считали назначенным Богом. Шииты считали Али и его потомков единственными законными преемниками, поскольку они имели прямую духовную связь с Пророком.

Конфликт между Али и Муавией

Спор обострился с приходом к власти Али, четвертого халифа (шииты считают его первым имамом). Али столкнулся с оппозицией со стороны Муавии, правителя Сирии и основателя династии Омейядов, который отказался признать его законным халифом. Этот конфликт привел к Первой Фитне (первой исламской гражданской войне), которая еще больше расколола мусульманскую общину.

Самое важное для шиитов событие произошло в 680 году н. э., когда сын Али, имам Хусейн, был убит в Битве при Кербеле войсками халифа Язида, сына Муавии. Трагическая смерть Хусейна и его семьи стала символом жертвенности и несправедливости в шиитской вере. Ашура, память об этом событии, является одним из самых важных религиозных праздников для шиитов и отражает боль и трагедию этого момента истории.

Теологические различия

Сунниты считают, что лидеры общины должны избираться на основе общего согласия и выступать в качестве политических и религиозных лидеров. Они считают первых четырех халифов (Абу Бакра, Омара, Усмана и Али) «правоверными халифами» и следуют хадисам (преданиям Пророка), переданным его сподвижниками.

Шииты считают законными преемниками Пророка только потомков по линии Али и его жены Фатимы (дочери Мухаммеда). Эти преемники известны как имамы и считаются назначенными Богом духовными и политическими лидерами. Шииты следуют учению 12 имамов (в случае большинства шиитов их называют «дварфами»), которые играют центральную роль в их вере.

На протяжении веков конфликт между суннитами и шиитами обострялся и проявлялся в борьбе за власть, территориальных конфликтах и различиях во влиянии между государствами, в которых доминируют эти две ветви ислама. В современную эпоху этот конфликт часто используется в политических целях и усугубляется геополитическими интересами различных государств на Ближнем Востоке и в мусульманском мире.

Иран против Саудовской Аравии

Иран, крупнейшая шиитская держава, и Саудовская Аравия, ведущее суннитское государство, представляют собой два центра силы, конкурирующие за влияние на Ближнем Востоке. Эти две страны находятся в постоянном соперничестве, поддерживая противоборствующие группировки в региональных конфликтах, таких как в Сирии, Йемене и Ираке.

Конфликт в Сирии углубил разногласия между шиитами и суннитами: алавитский (ответвление шиизма) режим Башара Асада поддерживается Ираном и шиитскими ополченцами, а суннитские группировки — Саудовской Аравией и другими суннитскими государствами.

После падения режима суннитского лидера Саддама Хусейна в 2003 году, Ирак превратился в поле битвы за влияние между шиитами и суннитами. Шиитское большинство взяло под контроль правительство, но суннитские повстанцы, включая террористические группировки, такие как ИГИЛ, усилили межконфессиональную напряженность.

Конфликт в Йемене — еще один пример прокси-войны между суннитами, поддерживаемыми Саудовской Аравией, и шиитским повстанческим движением Хути, поддерживаемым Ираном. Этот конфликт стал причиной одного из самых тяжелых гуманитарных кризисов в мире.

В Ливане «Хезболла», могущественная шиитская организация, поддерживаемая Ираном, постоянно конфликтует с суннитскими силами, усиливая межконфессиональную напряженность в стране, и без того разделенной между различными религиозными группами.

Факторы, усугубляющие конфликт:

Глубокое соперничество

Политическое соперничество между государствами с преобладанием суннитов и шиитов, в частности Ираном и Саудовской Аравией, подпитывает конфликт. Обе страны финансируют и поддерживают вооруженные группировки и политические объединения, отражающие их сектантские интересы.

Во многих странах со смешанным населением шииты и сунниты находятся в неравном экономическом и политическом положении. Это приводит к периодически возникающей напряженности и насилию, как, например, в Бахрейне, где суннитская монархия управляет шиитским большинством.

Экстремистские группировки, такие как ИГИЛ и «Аль-Каида», используют эти разногласия для оправдания насильственных нападений на шиитские общины, которые они считают еретическими. Вооруженные шиитские группировки, в свою очередь, отвечают насилием против суннитов.

Конфликт между суннитами и шиитами имеет глубокие исторические корни, но усугубляется политическими, социальными и геополитическими факторами. Хотя есть места и общины, где эти две ветви мирно сосуществуют, их соперничество продолжает оставаться источником напряженности и насилия во многих частях мусульманского мира, способствуя политической и социальной нестабильности в таких регионах, как Ближний Восток.